5月13日晚，書(shū)院“文明之光”系列講座第十講——竹林七賢與魏晉風(fēng)度在張江校區(qū)舉行。這次講座主講嘉賓是來(lái)自同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院、央視《百家講壇》主講人之一的劉強(qiáng)副教授。

劉教授首先設(shè)問(wèn)“這世界上人所創(chuàng)造的東西，最可愛(ài)，也最值得愛(ài)的兩樣?xùn)|西是什么？”同學(xué)熱烈討論后，給出了劉教授預(yù)期的答案——一曰書(shū)，一曰人（自己）。由此引出竹林七賢的自愛(ài)，正有別于當(dāng)下物質(zhì)化、逐利化的個(gè)人社會(huì)心態(tài)，使在座同學(xué)對(duì)竹林七賢產(chǎn)生了濃厚的興趣。

劉教授對(duì)竹林七賢對(duì)魏晉風(fēng)度的影響進(jìn)行了深入的解析。他提出，所謂魏晉風(fēng)度，是指漢末魏晉時(shí)期形成的一種時(shí)代精神和人格理想，具體來(lái)說(shuō)就是指受道家學(xué)說(shuō)和玄學(xué)清談思潮的影響，而產(chǎn)生的一種追求自然、自我、自由的時(shí)代風(fēng)氣，以及由此形成的一種超越的人生價(jià)值觀(guān)和審美性的人格氣度。漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富有智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，竹林七賢的不羈、灑脫、有追求促進(jìn)了魏晉風(fēng)度的形成。

劉教授指出，魏晉風(fēng)度可以分為美容之風(fēng)、服藥之風(fēng)、飲酒之風(fēng)、任誕之風(fēng)、清談之風(fēng)、隱逸之風(fēng)和藝術(shù)之風(fēng)七個(gè)方面，以及求自然、求自我和求自由的三種精神體現(xiàn)。他詳細(xì)分析了魏晉風(fēng)度的三種精神體現(xiàn)，他說(shuō)，“求自然”即容止順自然、思想尚自然、居止近自然；“求自我”即禮外求我、酒中求我、情中求我；而“求自由”則體現(xiàn)在從隱逸、藝術(shù)、死亡中求自由。劉教授提出“竹林七賢的四大謎團(tuán)”——人數(shù)之謎、傳播之謎、地點(diǎn)之謎與聚散之謎，并一一給出當(dāng)前學(xué)界的主流觀(guān)點(diǎn)。他援引魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》、宗白華《論世說(shuō)新語(yǔ)與晉人的美》、馮友蘭《論風(fēng)流》、王瑤《中古文人生活》與李澤厚《魏晉風(fēng)度：人的主題》中的經(jīng)典論述，呈現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)魏晉風(fēng)度認(rèn)識(shí)的框架。劉教授還通過(guò)分析宗白華先生在《世說(shuō)新語(yǔ)與晉人的美》中提出的悖論，并將魏晉年間與清末明初“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,話(huà)到滄桑語(yǔ)始工”的時(shí)局相對(duì)比，突出了竹林七賢思想與精神卓然不群背后的極大苦難。在講到嵇康“廣陵絕唱”時(shí)，劉教授還動(dòng)情地誦起了自己所作的《古風(fēng)一首·懷嵇康》，使在座均為之動(dòng)容。
   劉教授最后指出，竹林七賢的故事，當(dāng)代人可以借以用來(lái)思考人生的三大核心問(wèn)題——選擇、生死與情感。無(wú)論是自由、獨(dú)立、尊嚴(yán)和幸福，都與個(gè)人的選擇有關(guān)，而竹林七賢為人們帶來(lái)了更大的精神動(dòng)力，也反映了人類(lèi)幸福的三大前提，即保持多元化、個(gè)性化與寬容性。 

互動(dòng)環(huán)節(jié)中，劉教授與同學(xué)們展開(kāi)了熱烈的討論。

劉強(qiáng)副教授在講座中將魏晉名士的故事娓娓道來(lái)，讓師生們置身于那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，體會(huì)那種如孔子所言“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”的賢者風(fēng)范，激勵(lì)同學(xué)們要胸懷天下、放眼未來(lái)，要多獨(dú)立思考，不要做盲目的跟風(fēng)者。