12月4日晚，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、人文學(xué)院副院長(zhǎng)鄭巖為同學(xué)們帶來(lái)了一場(chǎng)由唐代韓休墓山水畫(huà)說(shuō)起的“藝術(shù)之光”講座。

“世俗論畫(huà)必曰畫(huà)有十三科。山水打頭，界畫(huà)打底。”鄭教授引經(jīng)據(jù)典，一開(kāi)場(chǎng)就向同學(xué)們闡釋山水畫(huà)的重要性。因受限于時(shí)代，不論是大名鼎鼎的《富春山居圖》、《游春圖》，還是《明皇幸蜀圖》，這些稀世珍品都存在載體脆弱、作者不明的問(wèn)題。而在韓休墓中發(fā)現(xiàn)的這幅壁畫(huà)，卻有力地推動(dòng)了唐代山水畫(huà)的研究。

韓休墓主人是唐代宰相韓休及其夫人柳氏。鄭教授從構(gòu)圖、主題、筆法以及“臥游”四個(gè)角度詳實(shí)地為同學(xué)們解讀了唐代山水畫(huà)研究的最新發(fā)現(xiàn)。他引用“其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼”，類(lèi)比王維《輞川圖》、正倉(cāng)院螺鈿槽琵琶《捍撥騎象奏樂(lè)圖》和莫高窟《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)圖》，闡明壁畫(huà)乃至唐代山水畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)。“襄陽(yáng)南郭外，茅屋一書(shū)生?！蓖ㄟ^(guò)分析張籍的《題李山人幽居》、興教寺的唐代石槽、《搗練圖》、正倉(cāng)院“密陀繪盆”、三彩院落模型等藝術(shù)作品與韓休墓壁畫(huà)的一方一圓兩座空亭，他向同學(xué)們闡釋了山水畫(huà)、園林和理想山水三者間的象征關(guān)系。韓休墓山水畫(huà)的筆法是雄勁還是草率？古代藝術(shù)的筆法風(fēng)格又經(jīng)歷了怎樣的變化？同學(xué)們?cè)谒治鎏拼?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)氣發(fā)展變化的過(guò)程中找到了答案?！袄霞簿阒?，名山恐難遍游，當(dāng)澄懷觀(guān)道，臥以游之。凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之。”“臥游”這一象征著神秘與自由的概念，與唐代山水畫(huà)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在問(wèn)答環(huán)節(jié)，針對(duì)同學(xué)提出“為什么唐代會(huì)出現(xiàn)對(duì)率意風(fēng)格的認(rèn)同”，鄭教授回答說(shuō)，這是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到高級(jí)階段的結(jié)果。上層精英、尤其是皇帝對(duì)藝術(shù)的欣賞與認(rèn)同大大推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，唐代天下一統(tǒng)、國(guó)力強(qiáng)盛，中外文化交融促進(jìn)了多元文化的產(chǎn)生，進(jìn)而推動(dòng)了率意風(fēng)格在唐代的出現(xiàn)和興盛。

鄭教授由韓休墓壁畫(huà)擴(kuò)展到唐代山水畫(huà)，向同學(xué)們展示了古代藝術(shù)的廣闊世界和獨(dú)特魅力，帶領(lǐng)同學(xué)們體驗(yàn)了韓休墓的藝術(shù)研究工作，展示了聯(lián)系相似事物分析解決問(wèn)題的思想方法。此次講座為同學(xué)們打開(kāi)了一扇通往中國(guó)山水畫(huà)的大門(mén)，提升了同學(xué)們對(duì)文化藝術(shù)的興趣。