5月12日下午，中山大學(xué)教授兼歷史人類(lèi)學(xué)研究中心研究員鄭軍雷來(lái)到我校，帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)“漢風(fēng)番俗”。講座從考古學(xué)材料出發(fā)，主要以嶺南地區(qū)為代表，通過(guò)自然環(huán)境、考古學(xué)材料、嶺南三大民系等方面詳細(xì)介紹了該地區(qū)漢文化的形成。

在自然環(huán)境上，由于嶺南地理位置臨海，體現(xiàn)出面向大海的性格特質(zhì)，形成了海洋經(jīng)濟(jì)與海洋文化文明類(lèi)型。嶺南新石器時(shí)代早期遺存主要是洞穴和貝丘遺址；晚期遺址有山岡、坡地、貝丘、沙丘幾類(lèi)，其中前兩者農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特征較鮮明，后兩者漁獵采集特征明顯，由此反映出嶺南居民對(duì)不同的生態(tài)環(huán)境適應(yīng)方式和生計(jì)模式。在這種地區(qū)差異的影響下，西漢邊遠(yuǎn)地區(qū)的漢文化形成主要分為兩部分：漢化形成“漢風(fēng)”與當(dāng)?shù)鼗纬伞胺住薄?

隨后，鄭教授通過(guò)一系列考古材料進(jìn)一步介紹了嶺南地區(qū)的漢文化。1993年發(fā)掘的距今10000年的玉蟾巖遺址，出土釜形陶器火候很低，夾雜大量粗沙，是中國(guó)最早的陶器之一；4枚稻谷殼也是世界上最早的人工栽培稻標(biāo)本。類(lèi)似的發(fā)現(xiàn)表明，以南嶺兩麓為核心的華南地區(qū)是世界上重要的陶器制作和稻作農(nóng)業(yè)起源地。以圜底、圈足器為根本特征的幾何印紋硬陶文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“土著性”，這一文化系統(tǒng)甚至延伸至我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、東南亞和太平洋群島的史前文化。華南礫石石器與華北石片石器傳統(tǒng)區(qū)別明顯，被認(rèn)為是華南土著文化本土起源、發(fā)展的最早證據(jù)。

鄭教授介紹說(shuō)，學(xué)者們分析比較了南方百越民族的顱型，發(fā)現(xiàn)其與東南亞人十分接近。吉林大學(xué)朱泓教授認(rèn)為，以浙江余姚河姆、福建閩侯曇石山、廣東佛山河宕、廣西桂林甑皮巖等顱骨組為代表的“古華南類(lèi)型”（先秦時(shí)期主要分布在浙、閩、粵、桂地區(qū)）與現(xiàn)代東南亞的印度尼西亞人、大洋洲的美拉尼西亞人等較接近，“可能代表了廣義的‘古越人’的種系特征”。此外，廈門(mén)大學(xué)林惠祥教授認(rèn)為，今天的馬來(lái)族是在印度支那和華南一帶形成后逐漸南遷至南洋群島的。

鄭教授指出，從考古學(xué)上來(lái)說(shuō)，嶺南土著漢人的形成是在西漢中后期，這個(gè)時(shí)期廣州、韶關(guān)、貴縣、合浦等地漢墓與中原漢墓的發(fā)展軌跡已經(jīng)趨同。西漢中后期嶺南漢墓的地方特點(diǎn)仍然突出，但是可以視為漢文化的一個(gè)地方類(lèi)型。晉唐時(shí)期中原居民大量南下，與土著漢人、土著俚人發(fā)生大規(guī)模融合，廣府民系初步形成。宋元時(shí)期北方漢族再次大量南下，經(jīng)過(guò)新一輪族群融合，奠定了廣府民系的格局。他在講座中尤其強(qiáng)調(diào)了嶺南地區(qū)與東北地區(qū)在文化因素和族群背景的復(fù)雜性上存有奇妙的共性。北方長(zhǎng)城以北是廣袤的草原，珠江以南則是浩渺的海洋。將草原理解為綠色的海洋，或者將大海理解為藍(lán)色的草原，就容易理解珠江地帶在人文地理和族群地理上的意義。最后，他簡(jiǎn)要總結(jié)了西北朝鮮地區(qū)、燕遼地區(qū)、云貴高原等地區(qū)的漢文化特點(diǎn)。

通過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的講座，同學(xué)們了解了西漢邊遠(yuǎn)地區(qū)漢文化的特點(diǎn)，以及它與現(xiàn)今中國(guó)的疆域版圖、以漢族為主體的多元一體民族格局、統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的文化結(jié)構(gòu)的密切相關(guān)性。