古代文人愛(ài)簪花，人生得意處“池邊相祝趨聞喜，剩取宮花一朵簪”；適逢節(jié)令時(shí)“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸”；就連感嘆光陰易逝，也要來(lái)一句“羞羞，白發(fā)簪花不解愁”。無(wú)論青絲白發(fā)，斜斜插進(jìn)冠髻的花莖,如同文人手中的湘妃竹筆。風(fēng)來(lái)，花葉輕顫；伏案，墨香交織。鬢畔生花，最見(jiàn)風(fēng)骨……時(shí)光流逝，簪花雖隨冠發(fā)之俗遠(yuǎn)矣，而在一些民間習(xí)俗中，它卻以另一種姿態(tài)展示著對(duì)文化傳承與美好生活的向往。

2025畢業(yè)季，圖書(shū)信息中心精心策劃“圖書(shū)館里見(jiàn)非遺：蟳夢(mèng)花香，埔敘華章”非遺簪花活動(dòng)，特邀泉州蟳埔非遺傳承人、泉州市蟳埔簪花圍協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃麗泳（晴天姐姐）親臨現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)微講座+互動(dòng)體驗(yàn)的形式，帶領(lǐng)師生親身領(lǐng)略非遺技藝的精湛與獨(dú)特，為畢業(yè)季校園生活增添鬢間雅致。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

蟳埔村是泉州東海的一個(gè)小漁村，自元朝初年建村以來(lái)，歷經(jīng)歲月風(fēng)雨，已擁有近800年村史。這里有福建三大漁女之稱(chēng)的蟳埔女，其頭上戴的簪花圍有“頭上花園”的美譽(yù)。在微講座環(huán)節(jié)，黃麗泳介紹了蟳埔的人文歷史、時(shí)代變遷，以及“簪花圍”這項(xiàng)技藝如何在幾代人的傳承中，列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從一個(gè)小漁村走出國(guó)門(mén)，“蟳”風(fēng)遠(yuǎn)播，走向世界。

師生簪花

在簪花體驗(yàn)環(huán)節(jié)，黃麗泳為師生盤(pán)起頭發(fā)，系上紅繩，然后佩戴上鮮花、絹花等。體驗(yàn)者中不少是今年的畢業(yè)生，不僅體驗(yàn)了傳統(tǒng)技藝之美，又在圖書(shū)館留下了畢業(yè)簪花紀(jì)念照。當(dāng)師生們的發(fā)髻綴滿(mǎn)鮮花，學(xué)位服與簪花圍在書(shū)香中相遇……這些定格在圖書(shū)館的簪花影像，是學(xué)子們的青春記憶，也是傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)殿堂共生的生動(dòng)見(jiàn)證。

圖信中心始終致力于搭建聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓古籍里的非遺技藝走出書(shū)頁(yè)，成為學(xué)子們觸手可及的文化滋養(yǎng)?！皥D書(shū)館里見(jiàn)非遺”不僅是一場(chǎng)文化活動(dòng)，更是圖信中心精心培育的文化品牌。我們期待通過(guò)這樣的文化浸潤(rùn)，使圖書(shū)館成為滋養(yǎng)文化自信的沃土，讓每一次與傳統(tǒng)技藝的相遇，都成為青年讀懂“何以中國(guó)”的精神奠基。

學(xué)子簪花

小科普：狀元與花

公元587年，隋文帝頒發(fā)詔令“制諸州歲貢三人”（《隋書(shū)·高祖紀(jì)》），由地方考試選拔人才的制度初具雛形。隋煬帝時(shí)又“建進(jìn)士科”（《唐摭言·述進(jìn)士上》），延續(xù)1300年的中國(guó)科舉制正式拉開(kāi)序幕。研究科舉制度，多將其分廣義科舉和狹義科舉。前者包括隋唐前的察舉等，是舉薦為主、考試為輔的篩選人才以授官職的制度；后者指隋唐設(shè)立進(jìn)士科后，可自由投考，以考試來(lái)選拔人才的制度。錢(qián)穆先生曾評(píng)說(shuō)自唐以下之中國(guó)社會(huì)為“科舉社會(huì)”。切莫以為科舉就是寫(xiě)篇文章那么簡(jiǎn)單。唐代時(shí)，明經(jīng)科的考試內(nèi)容主要為儒家經(jīng)典，開(kāi)考方式有貼經(jīng)（填空）、試策等。進(jìn)士科則偏向詩(shī)賦文章。唐代民間有句扎心吐槽：“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”（《唐摭言·散序進(jìn)士》）。這句吐槽又可解為考明經(jīng)科三十歲就算老學(xué)究，但五十歲考上進(jìn)士還算年輕有為。人生總會(huì)有“但是”，科舉也不列外。過(guò)程雖然是“地獄”模式，但是中舉后的開(kāi)掛生活，也是世人羨慕不來(lái)的。

唐代詩(shī)人孟郊中舉后“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”（《登科后》）。這里又要插入知識(shí)點(diǎn)，唐五代時(shí)，科舉考試基本上每年舉行。宋朝時(shí)，科舉（省試）周期經(jīng)歷了一年考、二年考、三年考、甚至五年考等。到宋英宗治平三年（1066年），定為三年考，直至清末科舉制消亡?？婆e周期定下來(lái)后，考試（省試）時(shí)間又經(jīng)過(guò)幾次更改，不過(guò)大多不出春季?；蛟S也正因如此，唐代放榜后有“杏園宴”。無(wú)論天之驕子，還是落榜書(shū)生，也常以“花”抒情。如劉滄的“歸時(shí)不省花間醉，綺陌香車(chē)似水流”（《及第后宴曲江》）；孟郊“兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見(jiàn)花”（《再下第詩(shī)》）。此時(shí)雖也有簪花，但常為節(jié)俗，九月九重陽(yáng)節(jié)便有簪花辟邪一俗。又據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》載，唐中宗時(shí)，曾于立春時(shí)將宮中彩花贈(zèng)近臣，所賜學(xué)士花，并令插頭上。自此，簪花又升為一種榮譽(yù)，在文人間風(fēng)行。而簪花與科舉產(chǎn)生聯(lián)系，則是宋朝科舉制完備之后的事。

縱觀(guān)科舉沿革，唐代是科舉初創(chuàng)期，宋代則是科舉的成熟期?？婆e制度日臻完備，與之相生的禮儀體系亦蔚然成風(fēng)。宋代新科進(jìn)士聞喜宴上的“賜花”之禮，便是禮制化的顯著標(biāo)志。《宋史·禮志·賜進(jìn)士晏》中載“押宴官以下俱興，就次，賜花有差。少頃，戴花畢，次引押宴官以下并釋褐貢士詣庭中望闕位立，謝花再拜，復(fù)升就坐”。李資諒“天上賜花頭上艷，盤(pán)中宣橘袖中香”（《睿謀殿賜宴和御制》），更將金鑾賜宴時(shí)宮花映朱袍的盛景凝為詩(shī)證。自此，簪花不僅是官方欽定的登科禮序，更升華為跨越文學(xué)與藝術(shù)的功名圖騰。詞章中以“簪花”代指蟾宮折桂，丹青里狀元郎的簪花冠冕，無(wú)不訴說(shuō)著這項(xiàng)禮儀如何從宮廷典制浸潤(rùn)為全民共知的文化符號(hào)。

簪花之禮隨1905年科舉廢止與狀元功名解綁，而其中蘊(yùn)含的中式美學(xué)卻在當(dāng)代悄然復(fù)蘇。從漢服少女鬢邊的牡丹，非遺傳承人手中的纏花，到畢業(yè)季學(xué)子頭上的花圍，無(wú)不是這種文化基因的鮮活延續(xù)。簪花，褪去的是功名符號(hào)外殼，傳承的是對(duì)美好生活不懈追求。

好書(shū)推薦

《唐摭言》

作者：[唐末五代]王定保

出版社：中華書(shū)局

上科大館藏索書(shū)號(hào)：D691.3/14

《儒林外史》

作者：[清]吳敬梓

出版社：岳麓出版社

上科大館藏索書(shū)號(hào)：I242.47/6