《論語》首篇首章就引用孔子的話說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎？”孔子還說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”又曾自豪地描述自己：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”據(jù)說孔子晚年喜《易》，“居則在席，行則在橐”，甚至到了“韋編三絕”的地步。

那么，在孔子和儒家看來，到底什么是學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)又為什么如此重要呢？

其實(shí)，所謂“學(xué)”并非僅指讀書，“學(xué)”繁體字作“學(xué)”，許慎《說文解字》說：“學(xué)，覺悟也。”方以智《通雅》說：“學(xué)、教、覺，俱從爻。學(xué)字本于孝，聲生于覺，孝、覺始于爻交……古孝字從爻從子，謂子效父也……可信學(xué)也者，覺悟交通、誦習(xí)躬效而兼言之者也。”我們知道，《周易》的卦畫是以爻（陰爻、陽爻）為基礎(chǔ)而建立的，其《系辭傳》說：“爻也者，效天下之動(dòng)者也。”由此可知，所謂“學(xué)”當(dāng)指對(duì)天地變化規(guī)律以及祖輩人生經(jīng)驗(yàn)的效仿和覺悟也。

而“習(xí)”，繁體字作“習(xí)”，《說文解字》說：“習(xí)，數(shù)飛也。”朱熹據(jù)此說：“習(xí)，鳥數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也。”可見“習(xí)”也不單純是指對(duì)知識(shí)的溫習(xí)或者復(fù)習(xí)。《周易》有個(gè)坎卦，又叫“習(xí)坎”卦。坎者，陷也，險(xiǎn)也；陽陷于陰，其危險(xiǎn)莫此為甚。李光地說：“習(xí)須依古注訓(xùn)‘便習(xí)’，便習(xí)者，習(xí)之不已，以至于便熟也。”（《周易觀彖》）實(shí)際上，人生哪里沒有危險(xiǎn)呢？“習(xí)之不已”就是了！只要熟練了，危險(xiǎn)就不是危險(xiǎn)了！

這樣看來，《論語》中的“學(xué)”，大約相當(dāng)于當(dāng)代漢語中的“學(xué)習(xí)”；而“習(xí)”呢，則相當(dāng)于我們平常所說的“實(shí)踐”。當(dāng)然關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也絕不限于書本上的知識(shí)，而是包括天地變化之道和人倫道德等等一切東西在內(nèi)的。

在《論語》中，孔子多次談到“學(xué)”，以及“好學(xué)”“為學(xué)”“共學(xué)”“博學(xué)”等，他甚至將“好學(xué)”這個(gè)品質(zhì)，提高到了比“好仁”“好智”“好信”“好直”“好勇”“好剛”都要重要的地步。這是因?yàn)樵诳鬃涌磥恚瑔渭兊睾萌嗜菀琢饔凇坝蕖保瑔渭兊睾弥侨菀琢饔凇笆帯保瑔渭兊睾糜氯菀琢饔凇皝y”，如此等等；而唯有好學(xué)，才能使一個(gè)人保持對(duì)萬事萬物的敏感性，才能警惕并糾正以往的錯(cuò)誤，進(jìn)而不斷開拓自己的人生境界。

與此同時(shí)，在孔子看來，學(xué)習(xí)還是一件令人高興的事，而非為了達(dá)到某種功利性目的而暫時(shí)忍耐的苦差事。除了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的話，他還說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，表達(dá)的也是同樣的意思。如果我們認(rèn)真地讀一遍《論語》，可以很容易地發(fā)現(xiàn)，孔子首先是作為一個(gè)優(yōu)秀學(xué)習(xí)者的形象，而非一個(gè)所謂“圣人”的形象出現(xiàn)的。他那種“入太廟，每事問”的好學(xué)態(tài)度，他提出的“朝聞道，夕死可矣”中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，至今依然激勵(lì)著千載之下的我們?cè)趯W(xué)習(xí)的征途上不斷奮進(jìn)！

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